善唯殡葬
丧事后，每七日祭祀一次，称为“做七”，“七七”是最后一个“七”，称为“破七”。其中“5月7日”是最热闹的时候，通常会邀请道士做“5月7日”道场。所有的亲友都来这里吃“5月7日”大餐。第100天会有100天的祭祀，之后每隔一年祭祀一次“纪念日”，持续三年。每十年行阴寿祭，满百岁。
按照古代丧葬习俗，棺材至少要保存三天。据说，希望死者能够起死回生。三天没有复活，希望就彻底破灭了。事实上，停棺时间长，是因为当时的葬礼繁琐，尤其是皇帝和王公，需要巨大的陵墓和大量的陪葬品，需要大量的人力和时间。此外，父母死后应该一起埋葬。如果父亲死了不知道母亲的坟墓，母亲死了不知道父亲的坟墓，死者应该在找到父亲的坟墓或母亲的坟墓时临时埋葬。很难说棺材停了多久。
近代以后，棺材一般是在“完七”之后埋葬的。人们认为，人们直到死后七天才知道自己已经死了，所以举行了“做七”。这主要受佛教和道教的影响。
佛教认为，作恶多的人会立即下地狱，善事多的人会立即升天。一般来说，灵魂不能立即转世。未转世的亡灵不是鬼，它们是死后在转世过程中的一种身体，等待转世成熟的机会。因此，在人死后的七七个时期，如果孝顺的家人或亲友可以请比丘为他做一些佛事，死者就可以往生更好的地方。因此，佛教主张最好在第七或第七时期拯救死者。如果过了七七期，死者的出世类别已经确定了，再做佛事，只能增加他的福分，但不能改变他的出世类别。如果一个人这辈子做了很多坏事，下辈子注定要被动物照顾。在他死后的七七个时期里，如果有孝顺的亲友为他做大佛事，让他听到僧人念经，立刻忏悔，决定做善事，他就可以不做畜生了。并重生为人。而道士也认为，最好在他的“七魂”还没用完之前救活亡灵。
“做七”时期的具体礼节有很多，各地都有习俗。在广州地区，旧丧风俗的第五个七日，出嫁的女儿必须回来。这一天的费用完全由出嫁的女儿承担。如果死者没有已婚女儿，则由已婚侄女或外孙女代为办理。 .人死后的前七日、第三七日、第七七日，称为“大七”。这天的追悼会有“走七”的习俗，也就是说，在这天的追悼会上，出嫁的女儿、媳妇，一个个灯笼在规定的仪式上如苍蝇一样奔跑，力争第一个跑回家。因为人们认为，一个人虽然死了，但灵魂仍然和活着的人有同样的情感。
做七一般由女婿主持。在浙江地区，举办“做七”就不同了。杭州地区的女婿来组织“5月7日”，而临安、宁波等地的女婿则做“6月7日”。 “5月7日”前一天晚上，“望香台”在多地走红。传说死者到那一天才知道自己已经死了；他将攀登冥界的“望香台”，看看世间的亲人，见见亲朋好友。杭州人习惯将死者的衬衫放在舞台上，用雨伞遮住。苏州周边地方，五点钟，孩子们打开门，连连向西喊三声：“某某回来！”祭祀被称为“五更夜饭”，这种仪式被称为“五更”。天亮后，丧家要求店家提前用花纸绑房子。门窗、厅堂、庭院栏杆、井灶等都非常齐全。它被称为“图书馆”。现在，纸器具被焚烧给死者，让死者在黑道中过上“现代”的生活。第四十九天，要做“破七”。七休之后，孝顺期出来了，死者家属非常看重。亲友参加“破七”祭祀活动。在“端气”日，请道士和僧人做道场，美其名曰“保平安”。因为这一次是为生者祈祷。孩子们念经祈求忏悔后，脱下丧服，换上平时的衣服。
在中国南方的一些民族中，在“做七”时期也有“招待尸体”的习俗。土家族离开棺材期间，每12天举行一次隆重的唤醒仪式。村里和其他村子的青年男女聚集在丧家屋后玩耍、玩耍、唱歌、跳舞，谈情说爱，选择对象。丧舞又称“散愁”、“打丧鼓”，是2000多年前土家族先民发明的一种民间舞蹈。丧舞代代相传，一直流传至今。人死后，尤其是长老归天后的第一夜，丧家便开始了这种丧舞。被邀请的歌手之一打鼓唱歌，另外两个帮忙，唱歌跳舞，在棺材周围跳舞了几个晚上。葬礼舞是为了减轻死者家属的悲痛，解除他们的抑郁，从而达到悲而不悲，痛而不痛的目的。
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