善唯殡葬
纵观传统葬礼的整个过程，我们可以看到葬礼理论上有两个作用：一是切断死者与生者之间的联系，将死者的灵魂送到另一个世界，以免亡灵回来出没；二是想象一个奇妙的灵魂世界，不仅可以将亡灵吸引到过去，也可以给未来世界之外的陌生人带来希望。这是就葬礼的一般功能而言。说到中国传统的葬礼，对生活的影响更为突出。与其他文明的丧葬仪式相比，中国以儒家为主的丧葬仪式更具有特殊性。
孝道的延续
在汉文化丧葬发展过程中，丧葬的内涵逐渐凸显了孝道这一主题。葬礼为孝子和孙子提供了一个表达孝道的机会；生者可以对死者表示敬意，隆重的仪式可以使家人的面容焕然一新。同时，中国的谦逊害羞、追根究底的传统，也让葬礼更加庄严庄重。民间丧葬习俗与共同的信仰和知识息息相关，丧葬仪式也体现了这种价值。
不孝顺就等于传统中国人精神支柱的崩溃。中国这个有着几千年礼节的国家，一直很重视这个生命的最后一环。在孟子理想的社会图景中，有一个内容是“使人健康，死而无憾”。送死意味着晚辈送长辈，在孟子的心目中，被提升到与养生同等的地位。同时，将一个人送死，也是一种更平和、更安宁的死。正如中国人常说的，“喜丧”是指顺从地死去。有的还没成年就死了，因为年轻就死了，有的因为不幸而死，有的因为死了就死了；有幸和不幸在其他地方死去的人。因此，在中华文明的丧葬传统中，生者不仅不与死者断绝联系，反而试图通过各种方式与死者保持联系。这在许多民间丧葬习俗中都有体现。 .例如，中国人的孝道观念就强调血脉延续的意义。河南省蒙县民间葬礼有这样的习俗：将尸体放入棺材后，在死者身上盖上一条红被子，然后从被子的末端横剪出一条长条。儿媳。据说这样可以传给后代，延续香火。
葬礼中孝道还有很多其他的表现形式。比如在山东，民间葬礼就有“圆墓”的习俗。葬礼后两三天举行圆形墓葬。黄县人称圆形墓为“衣墓”。 .送衣服上坟是死者家属送给已婚女儿的礼物。坟墓修圆后，家人送给女儿一个白色的柳条筐，里面装着大麻、镜子、蜡烛和蔬菜等物品。外甥女把它带回老公家后，立即把已经准备好的五样东西送了回去，包括菜、包子和面鱼。据说谁先把姐妹们送回娘家，谁就能过上好日子，这也体现了孝道必有报应的理念。
兄弟国家之间也有类似的习俗。彝族的葬礼，必须由伯父一家来送丧。舅舅家到了，死者的女儿，无论已婚或未婚，都会向舅舅家敬酒，哭着唱：“舅舅，请把遗物给女儿，遇见就看遗物，永远不要忘记母亲的恩情。 。”舅舅见侄女索要遗物，安慰道，将死者的遗物分发给侄女。已婚女孩将遗物带回丈夫家，未婚女儿将遗物作为嫁妆，为以后的婚姻做嫁妆。
这些民间传说事件都是关于维持和建立与死者的特殊亲和力。表面上，生者在向亡灵祈求保护，但实际上，这种意志的表达并不算什么，但真正的情况是生者可以长期孝顺，发挥孝道，提升自己的孝道。他们的人格和道德。心理和精神上的平衡和满足。躺在那里的死者静静地“享受”了对生者的崇拜，成为生者净化灵魂的工具和媒介。之间。整个死亡仪式，表面上是送鬼入冥，为死者行善，但实质上，生者是在寻求一种通常难以获得的精神寄托和慰藉。尤其是那些过去对死者有过节庆和不雅行为的人，试图通过尽职尽责的葬礼行为来弥补自己的过失，从而消除内心的焦虑，达到一种品格的升华。
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